当前位置：声带角化症 > 声带角化症病因 > 有才有人把西游记八十一难写成歌,还 >
有才有人把西游记八十一难写成歌,还
“家住，东海傲来国，花果山上逞虎威！”《西游记》的故事，自然是以孙悟空为起点，开始讲述的。
视频伊始，我们就看到五位老人，端坐在舞台中间：
一人手持月琴，一人敲打梆子，一人拿起惊堂木，还有两位，分别提着板胡和低音胡。
老人一张口，大气磅礴、豪迈云霄的唱腔，便勾人想起了那个天不怕地不怕的悟空，“老孙生来武艺精，筋斗云一起到半空，仙桃仙酒任我用，老孙声名震天宫……”
这段表演，就出自传统戏曲华阴老腔的古老唱本《大闹天宫》。
老腔特有的那股劲儿是因为黄土高坡，既遥远又神秘，正好契合《西游记》的玄幻传奇。
老腔唱起，仿佛穿越时空，让那个上天入地、无所不能的孙悟空来到了现实，惊艳四座。
而老艺术家们唱的，就是他们这个群体的“西游梦”！
“可恨玉帝太无情，派来天兵与我斗，大怒打上凌霄殿，闹个地覆天也翻！”成为齐天大圣，桀骜不驯、快意恩仇……世俗之外，一棒打破不争的压迫。
老腔唱老故事，总是离不开《西游记》这一精神内核。
（二）老人们的西游梦你知道吗？在小说《西游记》诞生之前，戏曲一直是唐僧西游取经故事的主要载体。早在元代，剧作家杨景贤就博采众长汇编了杂剧版《西游记》，六本二十四折的鸿篇巨著，名噪天下。除了华阴老腔戏曲剧种，还有京剧、绍剧、昆曲等传统戏曲，经久传唱。这里面凝聚着一代代艺术家的心血。比如，京剧传统经典剧目《闹天宫》。当年，京剧大家杨月楼苦心钻研“猴戏”，力求逼真、灵巧，被戏迷们称为“杨猴子”。
他的儿子、传奇武生杨小楼描摹孙悟空脸型上颇有造诣，把“倒栽桃形”与“檄榄形”结合起来。桃蒂一笔，直通到天屏，灵气十足。
京剧大师杨小楼
还比如绍剧。“猴王”章宗义六岁就开始学演孙悟空，初演猴戏，他被票友评价“像只小毛猴”。
于是，他在家养了一只小猴子，日日观摩，边学边演，现学现卖，从《猴王出世》《飘海学艺》一直演到《大闹天宫》，越演越火。
绍剧大师六龄童
还有我们江苏的昆曲要好好说道，《花果山》《火云洞》《火焰山》都是其中的代表作品。
单说脸谱，就细致入微，讲究到不能再讲究了。
比如，目前曲谱式大多沿用的是沈传锟手绘的昆曲脸谱，孙悟空头上的花纹精美，勾勒了猴子脸部卷起的绒毛。
江苏省昆剧院国家一级演员孙晶手绘
不得不提的，还有昆曲前辈郝振基，被后世称作“活猴”。
郝振基脸长。他演《安天会》时，就悟空脸型勾作宽腴的枣核形，眼轮内斗，谱式像“红猩猩”，“猴气逼人”。
昆曲大师郝振基
一代来，一代去，正是因为戏曲界一代代艺术家的努力，孙悟空的舞台形象愈加丰满。
当人们听到孙悟空这个颇具禅机的名字时，眼前浮现的并不是一个规规矩矩的沙门弟子，而是机敏聪慧的一代猴王。
这背后，凝聚了多少老辈戏曲人寻梦的智慧与汗水，难以估计。
（三）年轻人眼里的西游
当华阴老腔的艺术家引吭而歌时，架子鼓的鼓点吸引了人们的注意，一群年轻女孩，用ACG音乐，带来了她们的演绎。
所谓ACG音乐，是指为动画、游戏及衍生的舞台剧、广播剧中，所使用的音乐曲目。
他们所演的这首《九九八十一》，其原版视频因为热血的旋律与颠覆的动漫形象，在B站狂揽千万播放。
原曲视频在B站已突破万播放
“上路巩州遇虎熊，五百年前一场疯，腾霄又是孙悟空！”歌词正好对应了取经路上的九九八十一难。
第一难，金蝉遭贬，第二难，出胎几杀。第三难，满月抛江，第四难，寻亲报冤，第五难，出城逢虎，第六难，折从落坑。
波月洞、盘丝洞、女儿国、通天河……几乎每句词都可以唤醒我们的记忆，信息量不可谓不大。
渡尽劫波之后又如何？这帮年轻人也给出了自己的演绎。
“世尊如来佛，诘问我的执着。可顽心不服错！不思过！齐天大圣地上行者！”
只识花果齐天圣，不识灵山斗战佛，这些年轻人不仅用他们这个年龄独有的音乐形式，演绎这个古老的故事，更展示了自己的态度。
而这，又何尝不是她们的西游梦呢？
（四）年轻人的西游梦
你可能未必知道，当前关于西游话题讨论最多的、最激烈的，不是书迷之间，也不是各大论坛，而是B站的鬼畜区。
打开鬼畜区，你会发现春节过后，一场前所未有的Diss大战，正在唐僧师徒和群妖之间打响。
最具代表性的是一条《你那叫说唱厂牌吗？》的鬼畜视频，播放量已突破万。
UP主倒悬的橘子利用电视剧《西游记》的原声，剪辑拼接，使之契合说唱伴奏。
在二度演绎下，师徒四人打破了人们固有的刻板印象，组成了实力卓群的说唱厂牌。唐僧不再是那个木鱼脑袋的迂腐和尚，而是身骑白马的嘻哈老炮。
《你那叫说唱厂牌吗？》
“你看前面有个妖怪，俺老孙这就把它招待，七十二变引到郊外，脑袋拧下去烧菜！"作为大师兄的孙悟空，身上平添了几分江湖气。
一向偷懒的猪八戒，还连秀了好几个惊艳的Flow："对，我丑是丑了点，但干活有真劲儿！"
颠覆最大的当属沙和尚，这个作品里的他不再只会跟在师父后面，而是天生反骨，自我表达。
《你那叫说唱厂牌吗？》
自我表达的可不止唐僧师徒，很多UP群而起之，纷纷将自己代入妖众。
牛魔王大骂孙悟空：“我当你是Homie，现在你管我叫逆贼。我求你放过我的儿子，你问我是谁。”
六耳猕猴意有所指指桑骂槐：“没顾忌地走过污脏落魄的门，宁当妒忌的狗我不装龌龊的神。”
二郎神diss孙悟空
相信你也发现了，在这些年轻人的演绎下，《西游记》里的人物和他们一样，极有个性，更注重内心的表达。
他们不再满足于孙悟空像不像一只猴子、有多大的神通，而是更愿意把他看作一个和我们一样的人。
他风光过，跌落过，犹豫过，彷徨过……有人爱他，爱他的皆尽过火，也有人恨他，恨他让天庭招了安。
看着他，不可避免的想到自己的模样，自己的理想，自己的“西游”。
（五）西游梦不褪色
一代人有一代人关于西游记的故事，一代人有一代人关于西游记的表达。
一个世纪前是戏曲，二三十年前是电影、电视剧，而今变成了鬼畜视频和ACG文化。
西游梦永不褪色。
要问为什么我们心里，都有一个关于西游梦的种子？
这个故事很长很长。
大概要从五百年前，江苏淮安老吴家诞生的一名男婴说起……
现代快报+/ZAKER南京记者李鸣王子扬/文
江苏文脉整理与研究工程办公室和现代快报联合推出“江苏文脉”